[探索之旅] 歸隱終南山
| 文：陳團結 圖：張渝婷 |
簡介：「終南山下，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖。」在《神鵰俠侶》中，古墓派位於終南山上「活死人墓」裡面，楊過也是在活死人墓邂逅小龍女並拜其為師。終
南山一直被認為是歸隱修行的隱世之地。在這片秦嶺之上有多至5,000多人歸隱修行。十年的拍攝讓攝影師拍下了上萬張隱修者的照片，也漸漸和這班與世無爭
的隱士建立了一份交心之情……
終南山為道教全真教發祥地之一。據不完全統計，在這片秦嶺之上有多至5,000多人歸隱修行。在大山野嶺之中，隱修者或獨處一隅，或居於山巔。隱修者裡，除了不少比丘、比丘尼和道士，也有不少尋常打扮之人，他們或居茅棚，或住廟宇，或生活在原始的天然山洞裡，言語和善卻又似藏玄機。
在有「七十二峪」之稱的終南山裡，在一個個峪口，一個個山樑，尋找隱身其中的比丘、比丘尼、道士，還有居
士。我常和朋友說起這組片子，是用腳拍攝的。
從老到少的修行者
在大山野嶺之中，隱修者或獨處一隅，或居於山巔。每一次進山都是幾個小時的車程之後，還要再攀爬幾個小時的山路，近一點的早出晚歸，當天可以返回城裡，遠一點的需要兩三天時間，有時揹着帳篷就露宿在高山之巔。
修行者有20來歲的少年，也有90多歲的老者，他們大多常年住在山上，過着自己種蘿蔔、土豆、白菜，吃松樹的松
針、松子，嚐野果的簡單生活。「如果你對自己不做要求，你的修行就會一無所獲。」大峪裡一位80歲的修行老者如是說。「遵循嚴格的清規戒律，戒律就是對自己的要求，戒律使修行成為可能。」中國道教協會會長任法融道長也持這樣的觀念。
與隱修者接觸，往往一次、兩次甚至多次，都沒法取得其信任，也沒法拍到一張照片。他們可以與你聊天談心，但堅
決不肯「曝光」，他們希望自己的隱居生活，不被世人知曉；但也有些隱士毫不在乎：「我居住在大山之中，別人的議論和評價與我無關。」自給自足 歇即菩提他們有的在一地常住，一待就是三四十年，自己耕種，自己做飯；有的在一個地方待上一兩個月就雲遊而去。山裡的村民告訴我：「有的隱士飄忽不定，來來去去，很尋常。他們在山裡長居一地，也是『隱』；有的雲遊四方、四海為家，也是『隱』。」
「出世是為了入世，1998年，我覺得通過隱居已經改造了自己，可以入世做事情。因為隱士進山未必是要在山中生活
一輩子，求得真知後，應該入世回報社會。」這是隱修多年的石匠說的話。他拿出自己收集的《華商報》剪報，指着一位隱士照片說，當時看得他感動地落淚了，因為那位隱士背包上印着「知恩報恩」四個字。「當代隱士已經遠遠超越了傳統隱士，隱居生活是多元的，只要堅定，甚麼地方都可以修行，未必非要在深山。」他說。
中國道教協會會長任法融也認為，隱修只是一個階段，只要心靜了，在哪兒修行無所謂。
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