[粵遊越開心] 太平清醮 豈止包山那麼簡單
| 文：余晴峰 圖：陳一年、柯炳鐘 |
簡介：幾乎每個香港人都聽過太平清醮，但問及何謂太平清醮，大部分人只能支吾說出「包山」及「飄色」二詞。其實太平清醮意義深遠，又豈止包山那麼簡單？今期我們一同認識這個節日的歷史文化，看它如何成為最能代表香港的民間節慶之一！
關「鬼」事
起首不妨先由「醮」字說起，「醮」指通過道士為媒介，與鬼神溝通的大規模祭祀活動，有保境祈陽、許願酬還之用。上水、西貢、銅鑼灣等地皆有太平清醮，長洲所以也盛行此一活動，當地惠州籍耆老講：「長洲的打醮開始於香港島的太平山街地區，當年在這個人口過份稠密的地區發生鼠疫，造成很多人死亡，此時有一位海陸豐居民將在家中神廳奉祀的北帝神像拿到街上，祈求瘟疫停止，其他居民亦上香禱告。不久，疫病霍然清除，自此以後，居民每年以北帝為中心，在太平山街舉行打醮，用以禳災解厄，超渡亡魂。然而，不久香港政府為了加強防火安全措施，禁止在該地區舉行打醮，所以他們便將每年一次的打醮移往海陸豐聚居的長洲北社街舉行。」
在我們眼中恰如大型娛樂舞會的太平清醮本質上竟是祭祀活動，實在令人始料未及。而更驚訝的是，這項祭祀活動帶有挺強的「排他性」。大家聽過「揚幡」嗎？這是個確認建醮範圍的儀式，道士在不同方位豎立竹竿，於竹竿以內的地方才有資格受到儀式的庇佑和潔淨，「外人」與此無關。又如長洲太平清醮主要籌辦者是「長洲惠潮府同鄉會」，只有惠潮府成員才有資格當總理，「外來者」管你再有權勢也是此路無門。歷史人類學家科大衛形容打醮為組成社區脈絡的一種手段，對與當地社群無甚關聯的普羅大眾而言，長洲太平清醮，某意義下真是「關我鬼事」。
搶劫那些包十分重要
明明「關我鬼事」，但香港人又確實對長洲太平清醮有種特別的情意結，君不見本港申辦亞運選重點項目，麥兜麥太也是推薦搶包山：「搶劫那些包，是奧運會比賽，讓全世界的體育家搶過，世界便和平。」
有此情意結，基於我們都是看着一年又一年「搶包山」長大的，儘管大家對它背後的意義可能一知半解，但活動的觀賞價值還是緊緊抓住我們的目光。這也解釋為甚麼那麼多地方打醮，群眾認知的卻大多只有長洲太平清醮，因為「搶包山」和「飄色巡遊」這種獨特和富慶典意味的活動，長洲舉行得比較多。
另一方面，主辦方及政府亦有意無意為香港與長洲太平清醮扯紅線。以飄色巡遊為例，小朋友除了以歷史人物形象出場，也會針對性地打扮成不同的政治和新聞人物，回應及諷刺
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