[自由行] 楚辭故里迎端午
| 文：王一帆 圖：宜昌文旅、三峽·民俗演義城、荊州方特東方神畫主題樂園 |
簡介：一個人，風骨傳承兩千年的悠長歲月；一條河，奔湧出中華文脈的辭賦源流。從秭歸江畔的招魂鼓聲，到方特劇場的全息幻影，楚文化正以「古典魂」結合「科技骨」的方式重生。北緯30度附近的楚韻走廊，以蘭花的芬芳、橙香的活力與飄逸浪漫的楚風美學，共同描繪一部「可觸摸的離騷」。在端午的雨季中，一起去到屈原的故鄉，探尋比「香草美人」更生動的荊楚大地。
探秘屈原故里
祭屈原，貢蘭花
端午節的靈魂，就藏在長江三峽旁的宜昌市秭歸縣。因應三峽工程建設，地勢低窪的秭歸舊城已沉入江底，當地居民舉家遷徙時不忘將楚國詩魂屈原的紀念祠宇，虔敬遷建至鳳凰山巔。
從屈原故里景區正門乘觀光車前往祠堂，沿途可見雪白的山橘花點綴，青翠的鳳尾竹隨風搖曳，更有形似毛筆的巴茅草生長其間，映襯着不遠處大壩的天光水色，更顯初夏時節的盎然生機。
步入祠堂山門，郭沫若題寫的「屈原祠」三字立於歇山式重檐牌樓的正中。整座建築群依傳統中軸線佈局，楚文化崇鳳的特質在此隨處可見：飛檐屋脊的鳳鳥雕飾，暗合「鳳凰翼其承旂兮，高翱翔之翼翼」的藝術形象，祠宇與神鳥相伴於山嵐，成就跨越時空的文化共鳴。正殿居最高處，祭祀方式別具一格——不燃香火，所到之人以手植蘭花寄託追思。此舉源於屈原以香草美人自喻的高潔志趣，將《九歌》的詩意化為具體儀式。往來遊客以蘭花為祭，頗有中式浪漫的綿延傳承之感。
立於悲憫俯視眾生的屈原銅像前，奉上蘭花時仰望，恰可見雕像「長太息以掩涕兮」的神韻。這位將生命託付清流的詩人，心懷對山河故土的熱忱，東望江水奔流，矗立於鳳凰山巔。
有棱有角，有心有肝，一身潔白，半世熬煎。
—秭歸民間《糉子歌》
過個楚式端午
南宋詩人陸游於淳熙五年（1178年）宦遊秭歸時，曾以「鬥舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閒看」記載峽江端午奇觀。彼時險灘急流間的龍舟競技，雖無影像存世，卻在詩中留下驚心動魄的想像空間。如今端午的屈原祠前，龍舟賽事上響亮的鼓聲與口號，都像是「子歸，子歸」的呼喚。
秭歸還有「端午比年大，一個端午三次過」的說法。從五月初五「頭端午」，到五月十五「大端午」，再到五月廿五「末端午」，秭歸「一個端午三次過」的習俗，沿襲了千百年。「頭端午」祭屈原、拜祖先，「大端午」划龍船、賽龍舟，「末端午」回娘家、慶夏收、吃新麵。還有遊江招魂、「騷壇」詩會等都是秭歸特有民俗。
龍舟競渡，糉子寄情。當地人對糉子進行改良：用蓼竹葉包出三角形、中間有紅棗的糉子。據說三角形的糉子象徵屈原剛正不阿、有棱有角的品質；包一顆紅棗，則表示屈原一片丹心。秭歸的清水糉子蒸熟之後清香撲鼻，解開縛紮線索，剝開簝葉，將清甜的糯米「菱角」蘸上白糖，就是最地道的端午味道。
解鎖荊楚文脈
知來處，明去處
如果想探尋悠�
